死人吹得大喇叭叫什么
死人吹得大喇叭叫唢呐。曲调属于哀乐。传统用：丧礼曲，传统的有“打墓调”，“寡妇上坟”，百鸟朝凤等。军队用：叫做“葬礼号” 共产党员逝世后用：鲜为人知的是我国普遍使用的丧葬仪式上的《哀乐》，是刘炽等人改编自陕北民乐唢呐吹奏的《风风玲》演化而来，乐曲1949年9月经中共中央政治局审阅，被正式批准为典礼用乐曲。
陕北民间美术有哪些
陕北民间艺术
一、剪纸
剪纸艺术是中华民族的传统民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，陕北那些质朴、生动有趣的剪纸艺术造型，有着独特的艺术魅力。其特点主要表现在空间观念的二维性，刀味纸感，线条与装饰，写意与寓意等许多方面。
二、唢呐
吹唢呐是陕北人民生活中十分常见的一种艺术形式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。
陕西五七有什么讲究
陕西历史文化积淀深厚，民俗风俗传承悠久，婚丧嫁娶讲究众多，就拿人去世后“五七”忌日来说，各地讲究不异，纪念方式不同。
据老辈人讲，“五七”忌日这天，鬼魅会出来作祟，人们为了防止遭遇灾祸，忌讳在这天从事嫁娶、举办丧事、大兴土木、驱车出门、跟集赶会等活动。
按照传统，从人咽气死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、尽七。之后就是百日，一周年，二周年，三周年，十年……随着时间的推移，对逝者就渐渐地淡忘了。
在陕西关中，人去世后会请来阴阳先生（也叫看坟先生），根据逝者去世的时辰，算出七七忌日。然后在大门口贴上“门桩”，上写每个忌日时间，并提醒孝子“七日成服”，意思是每隔七天，孝子们都要穿好孝服，去坟头祭奠刚刚去世的亲人。
后来，随着社会的进步，这些繁琐礼节被人们给精简了，头七、二七、四七、六七一般不做祭奠，也叫“封七”。三七之日，儿女子孙要去逝者坟头烧纸磕头，以表示初次离别之痛。这些忌日之中，五七是一个很重要的日子，据说逝者会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，去阴司居住。
在陕西关中，五七是很讲究的，家人要在灵堂摆一桌逝者生前喜爱吃的饭菜，还有水果烟酒茶等贡品，并在逝者生前住的房间里铺好被褥，摆放好生前用品，让他（她）做好最后一夜的休息。然后，一家人大开门户，去邻里家借宿，躲避与深夜回家“探望”的逝者谋面，这个风俗在当地就叫做“出殃”。
人死后到底会不会在这天回来？有人说这是封建迷信，不予相信。但作为对逝者的一种纪念方式和活动，五七的仪式至今仍在陕西各地民间流传。
吹唢呐是在陕北人民生活中十分常见的一种民俗文化形式吗
唢呐在金元时期由丝绸之路传入中国，据《纪效新书·武备志》记载最先是戚继光，“凡掌号笛，即是吹唢呐。”而逐渐流传到民间的。陕北人吹唢呐，从明代盛行算起，至今已有600多年历史，是陕北人民生活中十分常见的一种传统民俗艺术形式，也是我国国家级非物质文化遗产项目。
陕北人吹唢呐，可以在喜事、丧事、乔迁新居、商家开张、敬神仪式、孩子满月过年等等，有需要乐器搭配的重要场合，几乎都可以有唢呐出现作为伴奏乐器。
唢呐之所以称绥米唢呐” 是绥德县、米脂县的简称。两县紧邻，位于陕西北部，自古就是山高皇帝远的，胡汉边陲之地，同时也是农耕文化和游牧文化的交汇地带，属塞北咽喉重地，可能由于自然环境与战乱频繁，塑造了陕北人粗狂直爽的性格。
唢呐高亢嘹亮的声音，也似乎正与陕北人性格相似，大起大落的唢呐声，正如黄土高原一起一落的沟沟坎坎，注定成为了陕北地区独特的文化符号。
唢呐虽然是非遗，但同中国其他非遗一样，面临着传承与继续发展的问题。目前国家对绥德县和米脂县，吹唢呐的艺人都有重点保护与扶持，还有相关的吹奏表演技巧培训。
在文字记录曲谱收集整理方面，也有专门人再做，从1986年开始至今，从民间唢呐老艺人中，已收货吹奏曲牌300多首。同时把吹唢呐纳入一些学校教育课程当中。相信唢呐独特的魅力，还会响彻黄土高原。
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吹唢呐是陕北地区劳动人民生活中十分常见的一种民俗文化形式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。以前，一班吹手由五人组成，两个吹唢呐者，既一个压上眼吹高音（吹上手），一个压下眼吹底音（吹下手），另外三个分别是擂鼓的、拍镲镲的和捣老锣的，另带两杆长号和几个火药铁炮。而现在的吹鼓手班发展得有小海笛、架子鼓、大小铜号、管了、笙、小锣等乐器，有八到十人组成，好似一个小乐队。无论新、旧吹手班吹唢呐者都是主角，敲击者是配角。上手吹高音并掌握曲调，下手吹中音跟上辅助，一般呜哇一呜哇音定好后，敲击者咚嚓——咚嚓便开始吹奏。
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