白酒与性，白酒与性功能

性字的组词

职性、惯性、癖性、见性、性怀、酸性、根性、智性、物性、木性  

1.职性【zhíxìng】：犹本性。 

2.惯性【guànxìng】：物质的一种属性,除非受到某种外力的作用,这物质将保持静止或在同一直线上匀速运动,运动的任何变化用质心加速度来测量。 

3.癖性【pǐxìng】：怪癖的性格。 

4.见性【jiànxìng】：谓悟彻清净的佛性。 

5.性怀【xìnghuái】：犹性情。 

6.酸性【suānxìng】：能使石蕊纸变成红色的化学性质。反硷性。 

7.根性【gēnxìng】：人的本质。 

8.智性【zhìxìng】：犹理性。 

9.物性【wùxìng】：万物的本性。 

10.木性【mùxìng】：旧谓淳厚、质朴的禀性。

性别：雌雄两性的区别；男女两性的区别。

天性：先天具有的品质或性情。

性能：1.指天然具有的能力与作用。 2.指器物所具有的性质与效用。

惯性：1.物理学名词。指物体保持自身原有的运动状态或静止状态的性质。 2.习惯。

忘性、性别、韧性、索性、惯性、灵性、天性、秉性、性能、性命、记性、明心见性、率性、身家性命、雄性、苟全性命、慢性子、磁性、良性、本性、脾性、奴性、赋性、水性杨花

灌之以酒观之以性

酒品好的人，人品不会差。一个人醉酒后的表现会卸去一切伪装，呈现出本我真我。

都知道酒壮怂人胆，酒后易乱性。酒这东西小酌怡情助兴，醉酒不仅伤身，还容易误事，更易滋事。诸如恶言相向，打架斗殴 ，还有乱搞男女关系之类。而灌之以酒观之，最容易看出此人的本性。可以说酒如同试金石，欲探人品，一试了然。

食，色，性也，此色怎么理解

食、色，性也，指食欲与**。

《孟子》〈告子〉上.有：“食、色，性也。说，”注为：“人之甘食悦色者人之性也。”述。

那么，此句话的“色”，涵义又怎么理解？

此“色”，应为神态与气色。也就是说人食美味之时，体现出喜欢愉快的表情。据食物甜美之欲，如同“饥者甘食，渴者甘饮”一样。的“食欲”垂涎。

同时又喻，“色荒”境下的“如渴如饥”，恰似巧遇“女色之美”一般，的“**”企盼。

“色”，性也，就是人的本性彰显，亦对事物本质的情有独钟。正如《论语》〈子罕〉所曰：“吾未见好德如好色者也。”一样。

可谓“色”，以众采彰施于多色之中。

我可以肯定，一万个人来解释这句话，九千九百九十九个半解释错。

很多人都以为“色”是指**，错了。

在这句话里，色是指容貌。比如说姿色、声色，都是这个意思。

《诗·鲁颂·泮水》有云：载色载笑，匪怒伊教。

“食色性也”这句话里的“色”，是要做“装扮容貌”来讲，整理自己的姿容。

故而，“食色性也”，食当然是指进食，但色，其实指的是打扮自己。

所以你看，我就说，一万个人来解释这句话，九千九百九十九个半解释错。

古汉语，其字义与现代汉语不同。而且，即使是古汉语，口语与书面语，同样一个字，它的字义也是不同的。

最简单的例证，孟子在说“食色性也”的时候，古汉语里，色字还没衍生出性方面的字义。

性并非色字的本义，而是引申义，是代指，用色字来代指性，是在战国以后才出现的。在春秋时期，所有的色字的意思，都是指容姿、容貌。

甲骨文里，色字，就是一个人对着某物来查看自己容貌的样子。当然也有学者认为是一个人面对一件衣服，但是具体是什么，到现在已经不可考了。

而在金文里，色字的字型根本就是一个人梳妆的样子，是用手整理头发的形象。这是色字的本义。

所以，孟子说“食色性也”，也就是说，一个人爱惜自己的容貌，这是人的本性——并非**。

你要是把“色”理解为“性”，那你怎么去解释孟子后边的话？——仁，内也，非外也。义，外也，非内也。

食与色，一内一外。食与性，哪个内？哪个外？上下文明显不契合了，难道这样还不能发觉把“色”解读为“性”是错误的吗？